{"id":16369,"date":"2026-10-01T00:00:00","date_gmt":"2026-09-30T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/teens.cittanuova.it\/?p=16369"},"modified":"2026-10-02T16:54:25","modified_gmt":"2026-10-02T14:54:25","slug":"es-sobre-ponerse-los-lentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teens.cittanuova.it\/es\/non-categorizzato\/es-sobre-ponerse-los-lentes\/","title":{"rendered":"ES| Sobre ponerse los lentes…"},"content":{"rendered":"\n

\u00a8”Boicotear como una manera de detener abruptamente el actual estado de cosas, como un arma de declinaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n, como una t\u00e9cnica para no seguir sosteniendo lo que no se puede ni se quiere aguantar m\u00e1s. Boicotear, una y otra vez, para encontrarse con quienes ya no quieren m\u00e1s y se juntan para decir basta.” <\/em>Vir Cano<\/strong>, Borrador para un abecedario del desacato.<\/p>\n\n\n\n

“Estoy segura de que tengo demasiada rabia adentro para estar viva y que, a la vez, esta rabia me mantiene viva. No s\u00e9 si me explico.”
<\/em>Maria Fernanda Ampueros<\/strong>, Visceral<\/em><\/p>\n\n\n\n

Me di cuenta de su reciente brote ayer por la ma\u00f1ana. Es curioso: nunca termino de despertarme apenas me levanto de la cama. Suelo hacerlo unos minutos despu\u00e9s, cuando sostengo la taza del caf\u00e9 del desayuno entre las manos y las noticias de la madrugada empiezan a colarse por la conversaci\u00f3n familiar.<\/p>\n\n\n\n


\u2014Hoy juzgan a Pabel Mu\u00f1oz \u2014dice mi mami. \u2014Mmm, tras ello se va a ir. Le van a quitar la alcald\u00eda y va a entrar Yunda \u2014responde mi abuelo. \u2014\u00bfPor qu\u00e9? \u2014pregunto, como siempre que hablan de pol\u00edtica y siento que me falta contexto para sumarme realmente a la conversaci\u00f3n. \u2014Porque as\u00ed quiere Noboa, as\u00ed quiere el gobierno. Le van a hacer lo mismo que al alcalde de Cuenca. Por tonteras le sacan \u2014responde mam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n


Entonces hago silencio. Me indigno un poco y sigo comiendo. Hay una sensaci\u00f3n extra\u00f1a que empieza a instalarse en mi cuerpo. El caf\u00e9 tiene un sinsabor a costumbre. Una bomba \u00e1cida estalla en el vientre, pero se extingue casi de inmediato. Le sofoca la utop\u00eda. Ese mecanismo casi autom\u00e1tico que intenta tranquilizarme dici\u00e9ndome que alg\u00fan d\u00eda nos hartaremos de tanta injusticia y haremos algo. Que alg\u00fan d\u00eda las cosas ser\u00e1n distintas. Alg\u00fan d\u00eda\u2026<\/p>\n\n\n\n


Donella Meadows, citada por bell hooks en Todo sobre el amor, resalta la importancia de la utop\u00eda: “Un ideal expresa un futuro intensamente deseado y lo describe de una forma tan clara y atractiva que impulsa a reunir energ\u00eda, consenso, simpat\u00eda, voluntad, pol\u00edtica, creatividad, recursos, todo lo que pueda ayudar a hacerlo realidad<\/em>“. Y yo no puedo estar m\u00e1s de acuerdo con ella. Necesitamos de la ficci\u00f3n para sobrevivir a la realidad. Para desafiar los l\u00edmites del sistema que nos encierra dentro de sus propias facciones “inalterables” y, por lo tanto, consideradas tambi\u00e9n naturales e inequ\u00edvocas. Para repensar los escenarios que coinciden con lo que consideramos “justo” y reconstruir el ideal imaginario de un futuro no necesariamente catastr\u00f3fico.<\/p>\n\n\n\n


Afirma Cano (2021): “Fantasear como quienes fabulan las nuevas arquitecturas de lo factible, como un modo de cartografiar territorios apenas explorados por la acci\u00f3n, el deseo, el dolor y el placer, como una forma de recuperar la fuerza que anida en el juego cuando este desaf\u00eda los l\u00edmites de lo real (\u2026) Fantasear con otres, en manada, en soledad, cuando se puede, cuando se lo necesita, cuando se lo desea, cuando es un exceso, y tambi\u00e9n cuando parece que es lo \u00fanico que nos queda. Fantasear”<\/em> (p.25).<\/p>\n\n\n\n

Me aferro al fantasear. Me sostengo de \u00e9l y recurro a \u00e9l cuando la realidad es un fantasma que muerde. Sin embargo, y muy a pesar de todas las bondades que este ejercicio me proporciona, tengo miedo de la recurrencia con la cual acudo a mis pensamientos ut\u00f3picos. Porque han dejado de ser una posibilidad, una idea encaminada a la acci\u00f3n, para transformarse en una burbuja. Un refugio en el cual esconderse para evitar los mordiscos del fantasma. Y, lo cierto es que no puedo evitar pensar: \u00bfde qu\u00e9 me sirve el fantasear si en la pr\u00e1ctica no est\u00e1 produciendo cambios en mi realidad directa?
<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Vuelvo a la charla en el desayuno. Mientras tomo ese caf\u00e9 y pienso en mi utop\u00eda, me calmo. Apago mis humos. Entro en mi refugio. Pero, tras toda esa fina pel\u00edcula que me protege, permanece la pregunta: \u00bfcu\u00e1ndo llegar\u00e1 ese d\u00eda?
Y quiz\u00e1 esa sea la pregunta que m\u00e1s inquieta a quienes todav\u00eda creemos que otro mundo es posible. Porque imaginarlo no basta. Como menciona Meadows, tambi\u00e9n debemos encontrar la energ\u00eda y la forma de construirlo. Y, para mi generaci\u00f3n, esa tarea se pone cada vez m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n


Ser adolescente y decidir hacer algo para mejorar este mundo lleno de caos es cada vez m\u00e1s complicado. Las pantallas, las redes sociales, la televisi\u00f3n, las pasiones banales, las gratificaciones f\u00e1ciles, el materialismo excesivo como fuente de felicidad y la creencia de que el amor es un bien inalcanzable, nos consumen con sigilo. Mejor dicho, nos ciegan. Nuestras mentes est\u00e1n tan preocupadas por satisfacer nuestras necesidades individuales que pasamos por alto todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Pienso en los lot\u00f3fagos de la Odisea, quienes se ven hipnotizados por el consumo de la flor de loto. Aquel fruto m\u00e1gico que provoca amnesia y felicidad absoluta, haciendo que el que lo coma olvide todo, incluido el camino a casa. Todos quienes nos vemos sumidos en estas problem\u00e1ticas, porque me incluyo dentro de ellas, tenemos semejanzas con los lot\u00f3fagos. A veces el aburrimiento es tanto que lo f\u00e1cil es navegar entre publicaciones insignificantes. Tal vez ni queremos deslizar tanto nuestras pantallas, pero, \u00bfqu\u00e9 opciones m\u00e1s atractivas tenemos? Las gratificaciones f\u00e1ciles como la flor de loto que nos ciega en la actualidad.<\/p>\n\n\n\n


Personalmente, esto me parece realmente frustrante. Siempre nos dicen que, como j\u00f3venes, somos capaces de movilizar much\u00edsimas masas para producir cambios. Que tenemos la energ\u00eda suficiente para hacernos escuchar y producir conciencia. Pero \u00bfc\u00f3mo producimos conciencia en una sociedad que nos impulsa a ignorarla? Quiz\u00e1 el problema no sea solamente la indiferencia. Quiz\u00e1 sea algo todav\u00eda m\u00e1s desapercibido: la costumbre. En cierto punto, como vengo mencionando, una llega a sentir cotidiana a esta desaz\u00f3n, a esta sensaci\u00f3n de impotencia \u2014y se lo conlleva mediante distintos mecanismos, en mi caso la ficci\u00f3n\u2014. Una se vuelve parte del paisaje y espera que suceda lo mejor. Y, justamente ello, considero, es el mayor triunfo de cualquier sistema opresor: no que logre convencernos de que es el \u00fanico modo de vivir, sino que consiga que dejemos de sorprendernos por lo que ocurre en esa vivencia. La injusticia ya no irrumpe, simplemente ocurre. La escuchamos en la mesa del desayuno, la leemos en una pantalla mientras scrolleamos Instagram, con suerte, la comentamos unos minutos y continuamos con el resto del d\u00eda. Nos acostumbramos a ella.<\/p>\n\n\n\n


Pienso que, tal vez, ser muy consciente de todo lo que ocurre en el mundo nos hace menos rebeldes y que, quiz\u00e1 por ello, el sistema busca que tantas personas de mi generaci\u00f3n se refugien en otros lugares. Pero estoy convencida de que el problema no es que no miremos. Miramos todo el tiempo. Nunca una generaci\u00f3n tuvo tanto acceso a lo que ocurre en el mundo. El problema es que pocas cosas logran interpelarnos, conmovernos. Hemos aprendido a mirar sin dejarnos afectar. La realidad pasa frente a nuestros ojos, pero rara vez consigue quedarse en nosotrxs. Y cuando dejamos de sentir, comenzamos a aceptar.<\/p>\n\n\n\n


Pienso en esta sensaci\u00f3n como una especie de muerte emocional. Una apat\u00eda generalizada que hace que los golpes que recibimos del mundo dejen de doler. Pero, como bien sabemos, que ya no duela no significa que est\u00e9 bien. Me recuerda a lo que Viktor Frankl (2015) observ\u00f3 en quienes sobreviv\u00edan a los campos de concentraci\u00f3n:
La apat\u00eda, la anestesia emocional y la sensaci\u00f3n de que a uno ya no le importa nada eran los s\u00edntomas caracter\u00edsticos de la segunda fase de las reacciones psicol\u00f3gicas de los internados del campo y, de hecho, permit\u00edan que estos pudieran permanecer impasibles ante los sufrimientos diarios. Pronto, el prisionero constru\u00eda, gracias a la insensibilidad, un muy necesario escudo protector (p.35).<\/p>\n\n\n\n


Y me pregunto si no estaremos construyendo nuestro propio escudo. Ya sea evadiendo la realidad \u2014con o sin intenci\u00f3n\u2014 o refugi\u00e1ndonos en burbujas que nos permiten seguir adelante sin dejarnos afectar demasiado por lo que ocurre a nuestro alrededor. Aceptamos la injusticia porque deja de sorprendernos. Aceptamos la violencia porque termina pareci\u00e9ndonos cotidiana. Aceptamos la desesperanza porque, de tanto convivir con ella, olvidamos que alguna vez nos incomod\u00f3. Y aceptar, poco a poco, tambi\u00e9n es una forma de acostumbrarse.<\/p>\n\n\n\n


Hace un par de d\u00edas, como disposici\u00f3n del destino, en una reuni\u00f3n, me invitaron a ejercitar la curiosidad como forma de sensibilizaci\u00f3n, justamente. Me propusieron un reto: aprender a mirar la realidad que me cerca. Al comienzo no estaba muy segura del impacto que podr\u00eda tener aquel acto, as\u00ed que se lo pregunt\u00e9 a alguien con mucho criterio en mi opini\u00f3n. Y esta persona respondi\u00f3 lo siguiente: \u201cNo s\u00e9 si los detalles cambien el mundo, pero s\u00ed hacen que nos detengamos y eso s\u00ed puede ser visto como un cambio. Detenerse a ver detalles es detenerse en la cotidianidad. No dar por sentado que las cosas tienen una forma y darnos cuenta, en lo m\u00ednimo, de sus diferencias\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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A partir de ello repienso el mirar no como quien observa un paisaje desde la ventana del bus, sino como quien se deja alcanzar por \u00e9l. Mirar con la disposici\u00f3n de que algo cambie dentro de uno mismo. Mirar las conversaciones cotidianas, los gestos m\u00ednimos, las palabras que repetimos sin cuestionar, las peque\u00f1as injusticias que sostienen a las grandes. Mirar hasta que aquello que parec\u00eda normal vuelva a parecernos insoportable.<\/p>\n\n\n\n


Porque aprender a mirar es, pienso, una forma de resistirse a la costumbre. Es negarse a que el dolor ajeno se convierta en una noticia m\u00e1s, a que la violencia se vuelva paisaje y a que la desesperanza termine por parecernos sensata. Mirar es impedir que la realidad deje de dolernos. Es empezar a conmovernos. Como menciona Cano, a prop\u00f3sito de la situaci\u00f3n, (2021) \u201cConmoverse como un gesto radical de ruptura de la inmunidad, de la cerraz\u00f3n anest\u00e9sica a la que nos somete la pedagog\u00eda sentimental neo-ego-liberal, como un ejercicio afectivo de libertad. Conmovernos como un modo de transformarnos ah\u00ed donde es posible la conmoci\u00f3n, el temblor, el abismo del yo\u201d<\/em> (p.19).<\/p>\n\n\n\n


Y tal vez, sea justamente ah\u00ed donde la utop\u00eda recupere el sentido que yo misma le hab\u00eda quitado. Ya no quiero habitarla como un refugio desde el cual soportar el presente. Quiero habitarla como un lugar desde el cual regresar a \u00e9l con otros ojos. Que imaginar un mundo distinto no me sirva para escapar de este, sino para volverme incapaz de aceptarlo como inevitable. Que cada ejercicio de imaginaci\u00f3n ensanche tambi\u00e9n mi sensibilidad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Porque esa, quiz\u00e1, sea su verdadera fuerza pol\u00edtica: impedir que nos acostumbremos. Recordarnos que la realidad no es un paisaje inm\u00f3vil, sino una construcci\u00f3n que puede ser cuestionada. Que toda transformaci\u00f3n comienza mucho antes que una consigna o una movilizaci\u00f3n. Comienza cuando una mirada se detiene donde antes solo pasaba de largo. Cuando decide sentir donde antes solo observaba.
Por ello, t\u00fa, ni\u00f1o, adolescente, joven, adulto, que lees esto: te reto a mirar. Te reto a ser aguafiestas. Te reto a apostar por lo inc\u00f3modo. Te reto a dejarte interpelar. Te reto a sensibilizar a los dem\u00e1s. Te reto a no escapar de la realidad, sino a enfrentarla con u\u00f1as y dientes. Te reto a que el mundo siga pareci\u00e9ndote extra\u00f1o.<\/p>El desayuno termin\u00f3 y, con \u00e9l, mis ganas de seguir escondida. El caf\u00e9 ya no tiene el mismo sabor. Sigue siendo amargo, pero ya no por la costumbre, sino porque me recuerda que la realidad a\u00fan tiene la capacidad de dolerme. Y mientras eso ocurra, mientras la realidad siga teniendo el poder de incomodarme, la utop\u00eda tendr\u00e1 sentido\u2026<\/span> <\/p>\n\n\n\n

por Martina Paredes \u2013 Redacci\u00f3n Teens Con Sur<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Referencias:
Cano, V. (2021). Borrador para un abecedario del desacato. Madreselva editorial
Frankl, V. (2015). EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO. Herder
hooks, b. (2022). Todo sobre el amor. PAIDOS<\/p>\n\n\n\n

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